Сердце мое, ты прозрело,
Пришла Его Благодать,
Многое пересмотрела,
Чем же Тебе воздать.
Боже,спасибо Боже,
Что мне Учителя дал,
Скажет мне:"Осторожно",
Спросит:"Дитя- устал"?
В сердце Учитель мой строгий,
Скажет порой:"Не тронь",
Прочь печали,тревоги,
Он проведет чрез огонь.
Воды пройду глубоки,
За руку проведет,
Бог мой живешь далеко?,
В сердце новом живет.
Комментарий автора: Иоанна 14:16,17.И я умолю Отца,и даст вам другого Утешителя,да пребудет
с вами вовек,
Духа истины,Которого мир не может принять,потому что не видит Его и не
знает Его;а вы знаете Его,ибо Он с вами пребывает и в вас будет.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
вот-вот, Он Учитель, а нам все еще бы у ног Его учиться... шалом
Женя Блох
2009-07-27 10:50:52
Спасибо за отзывы.У Ног и созерцать душою,как с престола благодать ,в мир течет рекою.
Светлана Бурдак
2009-07-27 21:31:24
Спасибо Женя. Христос самый лучший Учитель.
Женя Блох
2009-07-28 03:32:31
Светочка,аминь.Живем в надежде.
Изя Ш
2009-08-07 14:41:34
Спасибо и слава Духу Святому, жевущему
в нашей сердцевине, Духу Отца и Иисуса,
Вразумляещему нас, Учителю, Утешителю,
Духу Истины, ведущему нас путями правды! Тем, кто крещён Духом Святым, это понятно и известно!!!
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
